也就没有再刻意去询问道观的事情,而是端起酒杯来频频和村里的汉子们喝酒。
这一顿饭足足吃到傍晚五点才结束,虽然饭菜算不上多么的精致丰盛,但这却是正宗的农家饭,二十多年后就算是有钱都很难吃到这么正宗的农家饭了,所以杨靖也是吃了一个十分饱。
晚上杨靖就住在了大婶家,热情的根生叔和大婶说什么也要留杨靖在家里留宿,然后杨靖就体验了一把正宗的农家大炕的滋味。
第二天一大早,杨靖换上了已经干了的衣服,吃过了一顿简单但却可口的农家早餐,然后告辞了热情的根生叔夫妇俩,背着背包来到了村西边的道观。
道观并不大,面积和昨天吃饭的宋老黑家差不多,灰墙灰瓦,门口正中央悬挂着一副牌匾,上书“黛眉观”三字。
此时的大门已经打开,透过门,杨靖能看到不大的院子里正有一名身穿灰色道袍的道士在扫地。
扫地的道士抬头一眼就看到了站在门口的杨靖,随即放下了手里的扫把走了过来,双手抱拳行了一个拱手礼说道:“福生无量天尊,贫道元鹤子这厢有礼了,请问这位居士有何贵干?”
这道士的一番举动让杨靖在心里暗暗点了一个赞。
首先就是这位道士的作揖就非常的标准,后世那些假道士见了人之后大都不会做这种右手握拳、左手覆于右拳之上的拱手礼,这种拱手礼才是道家和普通人见面时应该做的行礼手势。
至于道士刚才所说的“福生无量天尊”,更是一种非常准确的道家口号,后世甚至是现在道士常说的那种“无量天尊”,其实是一种非常错误的道家口号。
佛道两家都有各自的口号,比如佛教弟子开口经常要说“阿弥陀佛”或者“无量寿佛”这种口号。同样,道家子弟也有类似的口号,但绝对不是那种错误至极的“无量天尊”。
真正的三清弟子在施礼的时候,嘴里唱诵的通常都是“福生无量天尊”的尊号,如遇众善信有不幸遭遇,则唱“无上太乙度厄天尊”或者是“无上太乙救苦天尊”,即呼唤道教大仁大慈寻声赴感的太乙救苦天尊显灵帮助不幸的人,救苦度厄。这种唱礼,一直沿用到清末民国。解放后,被传讹为“无量天尊”。
佛家有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛称号。“阿弥陀”是佛之名讳,而“佛”是称号。“无量寿”即无穷之寿,以此为佛之名而称“无量寿佛”,可谓此佛是寿的化身,这都是讲得通的。
而“无量天尊”却不然。道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等,这些都是完整的天尊称号。也就是天尊分类,比如文昌帝君是功德无量天尊,但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”,而仅保留“无量”,也就是说将原称号简化为“无量天尊”,那么还是原意吗?很显然,如依文寻意,“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”,像话吗?有这样简称的吗?
所以,如果遇到开口就颂“无量天尊”的道士,那么这个道士十有八.九是假的!
就连杨靖这个不是道士的人,因为圣戒以及传承技能的缘故,都知道在唱诵的时候不说“无量天尊”,真正的道士怎么会唱诵这样的尊号?道家没有“无量天尊”这么一个天尊。
这个道士显然是一名真正的三清弟子。
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