己已经受到了侮辱。
他又接看问：“狗是谁？”
提婆回答：“你。”
“你是谁？”
“天。”
“天是谁？”
“我。”
“我是谁？”
“狗。”
“狗是谁？”
“你。”
他二人就这样问来答去，总是在“天”、“狗”、“你”、“我”这几个字之间来回循转。直到这时，那位婆罗门才觉得事情有些不对头，仔细一想，原来自己已经被提婆骂了，禁不住放声大笑，对提婆的幽默风趣佩服得五体投地。
玄奘讲到这里，船上早已是笑声一片，都说提婆菩萨确实机智过人，辩才无碍。
玄奘也感到轻松愉快，严格来说，他从大乘般若宗的法师那里听来的这个故事，并不是一场真正的辩论，只是一次兴之所至的即兴问答。然而，由于提婆的诙谐幽默，使得这个故事充满了趣味性，令人过耳不忘。
这是不是说明了什么？看着眼前开心的人群，玄奘不禁想到，婆罗门所提的问题，句句指向玄学领域，极其玄奥；而提婆的回答皆以眼前事物应对，这是不是说明，提婆不承认玄学世界的存在呢？
提婆是大乘中观学说的创始人之一，在他的理论中，全部世界仅仅是一种现象，除现象外，并不存在一个超越现象的本体世界。现象是假的，是各种条件因缘和合的结果，但除去这层虚假的现象，世界并不另有真实的东西，这便是提婆“性空”思想的核心。
而这一点，与玄奘主修的瑜伽宗并不相同。
玄奘也由此想到，这则有趣的故事恐怕不只是对提婆风趣对答的记录，恐怕更是对提婆“性空”思想的深刻反映。
“法师再给我们讲一个故事吧，”周围的年轻人一脑门的兴致，纷纷请求道，“太好听了！”
“好，那玄奘就再讲一个……”
第二天清晨，天气略略凉爽了些，般若羯罗仍在定中，船上其他人听了大半夜的故事便都睡去，特别是安达逻尼三兄弟，这会儿个个睡得十分安稳。
玄奘起身来到船头上。虽然天还没亮，河中已经有了不少沐浴者，两种颜色的水面上此起彼伏地晃动着数百颗脑袋，也不知昨天下船的那两个老人，是否也在其中？
玄奘心里想着，便不由自主地将目光投向岸边——天祠门口出现了三三两两的朝拜者，而在不远处的丛林中，隐约露出村庄土屋的一角，耳边传来一两声牛哞……这真是一个静隘的清晨！
天亮以后，又有一些人陆续上了船，都是要去阿耶穆佉国的。其中有十几个人搬运着一根巨大的象牙，那象牙足有丈把长，粗壮至极。这些人用白布巾缠了手腕，另一头垫在掌心里，有人往船板上放了一块毛毡，将那根象牙小心地放置在毛毡上，然后便坐下来，一边喘着粗气，一边撩起托蒂的下摆扇风。这
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