焦平每日里只不断深入与“雨山道场”的交互交融,间歇下来时,则习练各种神通本领不辍、十分勤奋。
只不过,随着“炼气化神”大境的第八个小境“道场”修行不断地深入,他沉浸在道场中的时间,也越来越长久。
逐渐也就没时间在做其他事了。
这一日,仿佛是龙王骤生怒,四海陡晃动不休,海上风雨大作,狂暴的水汽逐渐波及陆上,一界皆暗。
风来了,水也来了。
焦平沉浸在“道场”中,突然就忘记了自己的形体,忘记了自己是条蛟龙,仿佛精神脱离了自己身体。
他感到一种超然、明彻的愉悦。
于是他忽然明白,自己这是证得了静功第五宝境——“坐忘”了。
何谓“坐忘”?
《庄子·大宗师》云:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,谓坐忘。”
忘却自己的形体,抛弃自己的耳目(耳谓聪目谓明,即人与外界之联系),摆脱形体和智能的束缚,与大道融通为一。
这就叫“坐忘”。
在“坐忘”之境中,他只觉精神不断深入细微之中,徜徉在此境中三日,突自然而然的就以天下为外,把“天下”这个概念从自己的意识中剥夺出去了。
这就是庄子所说的“外天下”了。
到了第七日,他又自然而然的就把“物”这个概念从意识里剥落,完全把意识聚焦到了自己的内心中。
这就是“外物”了。
到了第九日,他感觉自己的身体、生命皆为外,聚焦于虚无至小之域。
这就是“外生”了。
到了“外生”,他的意识“朝彻”了。
【朝彻:朝者旦也,太阳初升、黑夜与白日之交际也;彻者,通也,达也。】
意识“朝彻”,自然沟通阴阳彻悟,由至小、至无,通于至大、至有之彻悟。
于是可以“见独”。
【见独:即见“一”。
即如朱子《论孟精义》所引“夫道一而已矣,天地一指也;万物一马也,无往而非一,此至人所以无己也”。
宇宙之间只有“独”,只有“一”。古往今来所有之人,无一非“我”,皆是“我”之不同化身也;宇宙万物,无一非“我”,皆“我”之不同存在形式也。】
“见独”之后,时间不存在了,已经没有时间的概念了,“无古今”了。
“无古今”,便能入“不死不生”。
……
“坐忘”之中,意识就像水流自然向低处流动一般,自发“外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生”。
杀生者不死,生生者不生!
到了“不死不生”时,焦平突感觉“雨山道场”的山脉水脉,就像活转过来一般化作地龙将自己包裹、牢牢守护在内。
整个“道场”也仿佛化作了一个巨大厚重的祭坛,抬升着自己上天,向着冥冥中的天命叩问,摘下一颗仙人道果来。
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