说乞求借贷,不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世,周朝王室衰落以后,礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮,繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度,连续几代不能穷尽其中的学问,从幼到老不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗,恐怕不是引导小民的好办法。此后齐景公虽然恭敬地接见孔子,但不再问有关礼的事。后来孔子再次见到齐景公,齐景公就说,我老了,不能用你了。孔子听完之后,感觉到齐国有危险,于是便离开了齐国。】
应该可以说。
晏子说的就是老子所说的简单版本。
周礼太过于繁琐,不只是一众君王将相不太想遵守了,就是一些平民百姓他们也不太想遵守。而且周礼残缺了很长一段时间,再去制定这一些礼仪,不但没有什么效果,反而还会起到反作用。
“陈凡老师,既然李耳不赞同孔子恢复周礼。那么,他又应该用什么治世呢?”
有学子虽然觉得李耳所说的有道理。
但是。
如果仅仅只是否定孔子的周礼,而自己又没有拿出其他的可行办法,那这也没什么用处。
对于此。
陈凡自然也明白有学子的疑惑。
毕竟。
孔子的儒家思想传承了千年,他已经根深蒂固。
你要否定孔子,基本上一大堆的人都有意见。
当然。
陈凡也不是否定孔子。
陈凡认为孔子所代表的儒家,在治理国家方面也有其一定的道理。
要不然。
汉朝也不可能罢黜百家,独尊儒术了。
只是诸子百家,每一家的思想都不一样。
特别是在春秋战国时期,大家的思想还没有完全统一,一系列的思想百家争鸣的时代。
不说是儒家了,任何一家学派,都不可能得到所有人的认可。
而且真要说。
在春秋战国时期,儒家未必真的适合各个国家的治理。
所以。
孔子虽然名气很大,但在春秋战国时期,混得也并不怎么样。
“别急,我慢慢向大家解释。”
陈凡并没有一下子直接回答,而是继续开讲老子:“公元前485年,李耳看到周王朝越来越衰败,与之同时,他自己也开始质疑起周礼。此外,因为读得书够多,李耳有了一个自己对于世界,对于天下治理的理念。随即,李耳离开了周王朝,他准备离开故土,云游四海。当李耳来到函谷关,并准备出关之时。把守函谷关的长官尹喜很敬佩李耳,于是设宴邀请李耳。可是听到李耳要出关云游,又觉得无比的可惜。他灵机一动,想到了一个留下李耳的法子。尹喜就说,先生出关可以,但出关之后世人可能再想遇见您就非常困难了,何不在此时著书一部,将您的研究与理念留传下来。李耳听后,于是就在函谷关呆了几天,几天之后,他交给尹喜一部5000字的著作,随后,李耳骑青牛就此离去。”
“陈凡老师,这部5000字的作品叫什么名字?”
“叫做《道德经》。”
道德经有两个版本。
一个是德经,一个是道经。
后世汉朝独尊儒术之后,道家玄学占据了上风,于是就将道经放在前面。
最终,流传下来的,于是便成为了《道德经》。
说完。
大屏幕上,闪现了道德经的第一段话:“道可道,非常道,名可名,非常名……”
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